氣 療 百 病 067. 從清淨到清靜炁態

日期 : 2014-03-07
信報 專欄
氣療百病
袁康就博士



內丹學到金元時期出現革新，王重陽極力提倡性功，大弟子馬丹陽更點題「清淨」兩字。清淨指心性上一念不生，如如不動，種種名相，皆不可著，丹炁自然萌動。《丹陽真人語錄》謂養炁全神，「須屏棄萬緣，表裡清淨，久久精專，神凝炁沖」，便可結丹。

道經《太上老君說常清靜經》指出，清靜者為慾念不起，三毒（貪嗔癡）消滅，「人能常清靜，天地悉皆歸」，清靜為天下之正色。假如人能做到「清靜」，可與道同體，以「真常之道」應物，「常應常靜」。

清淨而後清靜

在修煉上，「清淨」與「清靜」不同。天地自然的本來面目就是清靜，凡俗的人要煉至清靜狀態，與天同度，天人合一。

清淨則不同。清淨包含淨化過程，是由濁至清、由污染至無染的過濾工夫。人欲起動，應而不返，未能復歸原始而尚有餘染者，則有偏執、有成見、有自我，不合乎道的本體。只有屏棄萬緣，至一念不生，才是「清靜」。

打坐主要在命功的提升，從煉精化氣開始逐步遞進。王重陽及其弟子重視性功的修為，除了倫常道德要求，還要「苦行僧」式的生活體驗，方能在打坐工夫上，見證心性至高的情操。那高度直指天心、天道、常道。

全真教打坐之見性，以見光為手段，層層光境，玄珠閃亮，靈性合乎真常之道，就是終極的丹功，也即是真常之炁態。

打坐不論清淨或清靜，都是不容易的。初學打坐的朋友，所要清淨的必然是雜念，然做到少念亦難。這是「淨化」過程，很多朋友在這個淨化腦袋的過程中，發覺沒有再進步的空間，就此放棄。

打坐須用感覺

打坐只有一小時的工夫，能否做到心性上的無欲無求，還有賴平時的修為。然而，打坐的性功修煉，還是有方法的。

首先，練者屏棄萬緣，專注一種內在感覺，凝而定之。此法說之容易，行之亦難。簡單說之，即是放棄左腦的思慮工具，只用右腦感覺來打坐！

如果練者能做到這個狀態，已差不多入定了，再往下去，就是靜待內氣萌動。這個時候，已超越煉氣階段，進入煉炁程序了。倘若練者專心致志，凝神入氣中，做到神氣合一，就到內丹學的「採藥」階段。

炁是氣的提升，氣多則生炁，前者有形，後者無形，無形的炁又稱「丹」。當炁萌生，有光明朗現。再煉之有法，結聚成珠，凝之於上丹田，叫「玄珠」。

無人無物無我

玄珠是結丹工夫的一個重要符號，王重陽的內丹遞次，以此為性功的完善，也可以說是清淨工夫的成果。

練者凝神入炁，往下去一片大定之境，通透光明，無我相，亦無人相，無無我相，亦無無無我相；無物相，亦無無物相，亦無無無物相。

我與道同體，原始反終，既無究竟，亦無原始，是清靜真炁之極致。

學問是很深吧！那就不用理會那麼多，只要你打坐，你自然就會明白了！