所謂「心不死則神不活，念不止則神不靈，氣不平則神不安」，煉氣之先要制念，制念之前又要降心。換句話說，氣功的鍛煉首先要修心。

    初學靜坐，心最難降。每每盤腿打坐，念念不絕，意慾難平。要制念，便要無念，如《壇經》云：「無念者，於念而不念，……於一切境上不染，名為無念。」如果我們在打坐時被諸念所迷，以心隨念入妄，即著心；若心源清淨，心不住於念，於念而不念，不著任何境物，便是「死心」。心死則神活，心動則神疲；故未談煉氣化神，必先從煉心說起。

    《呂祖百字碑》云：「養氣忘言守，降心為不為。」降心是把平時的思慮拋於腦後，不論是邪念正念，道德之念不道德之念，一概不繫縛於心。心止於念，除了止於意識之外，連符號圖象也要摒棄，如莊子說「聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也」（《莊子‧人間世》）莊子的心齋，可以成於氣，可以應於物，正正是煉心而得氣的工夫。

    一般人煉心，並不單指煉「心止於符」的心理現象；最難解決及最必要修煉的還是煉「道德心」。煩惱由心造，無明從心起，我們日常生活無時無刻著現貪瞋癡、不知足、不知常、妄作凶！歸根究柢，還是一個「欲」字，所以，打坐時得到片晌的清淨真如心，並不能代表氣功修煉的甚麼境界。必須行住坐臥煉心，如《壇經》解「禪坐」云：「何名坐禪？此法門中，一切無礙，外於一切境界上念不起為坐，見本性不亂為禪。」慧能把「坐」說為「定住」或「保持」的意思。所以，煉心降心的工夫除了打坐中顯現之外，還須在倫常日用中修煉道德心性，否則不能言入道也！

（完）

本文作者：袁康就